ФЕТЫШЫЗМ

Матэрыял з Вікіпедыі - вольнай энцыклапедыі

ФЕТЫШЫЗМ - рэлігійная глыбокая пашана матэрыяльным прадметам - фетышам, якім прыпісваюцца звышнатуральныя ўласцівасці.[1] Фетышам мог стаць любы прадмет, чым-ліба ўразіўшы ўяўленне чалавека: камень незвычайнай формы, кавалак дрэва, часці целы (зубы, іклы, кавалачкі шкуры, высушаныя лапкі, косці і г. д.). Пазней з'явіліся вырабленыя з каменя, косці, дрэва, металу фігуркі. Нярэдка фетышам апыняўся выпадкова абраны прадмет. І калі яго ўладальніку спадарожнічаў поспех, значыць, фетыш валодае магічнай сілай. У адваротным выпадку яго замянялі іншым. У некаторых народаў існаваў звычай дзякаваць, а часам і караць фетышы. Да нашых дзён дайшло мноства фетышаў у форме кудменяў-засцярогаў і абразоў. Кудменем служыць прадмет, якому прыпісваюцца магічныя ўласцівасці адхіляць ад чалавека няшчасці і прыносіць поспех. Кудмень-засцярог павінен быў засцерагаць свайго ўладальніка. Фетышам часам станавілася частка чагосьці вялікага: напрыклад, камень з ушанаванай гары, кавалачак святога дрэва ці малюнак ушанаванай жывёлы . Фетыш мог быць проста малюнкам і нават татуяваннем на целе. Адмысловая група фетышаў злучана з распаўсюджаным у шматлікіх народаў свету культаў продкаў. Іх малюнкі становяцца фетышамі, якім ушаноўваюць. Часам гэта ідалы - чалавекападобныя фігуркі з дрэва, каменя, гліны, а часам продка малюе адмысловы знак, як гэта было прынята, напрыклад, у Кітаі[2].

Гл. таксама " Сэксуальны фетышызм " Таварны фетышызм " Фут-фетыш

Нататкі 1. Словарь по общественным наукам Глоссарий.ру

2. А. Н. Седловская «Верования древних» / Религии древнего мира / Энциклопедия для детей. Т. 6, ч. 1. Религии мира. — 2-е из., испр. и доп. — М.: Аванта+, 1996. — 720 с.: ил. С. 22. Літаратура • Бине А. О фетишизме в любви (1887) • Фрейд З. Три очерка по теории сексуальности (1905) • Фрейд

З. Фетишизм (1927) Спасылкі • Фетишизм — статья из Большой советской энциклопедии

Крыніца: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B5%D1%82%D0%B8%D1%88%D0%B8%D0%B7%D0%BC

ФЕТЫШЫЗМ

Фетышызм,

1) рэлігійная глыбокая пашана матэрыяльным прадметам - фетышам, якім прыпісваюцца звышнатуральныя ўласцівасці. З шанаваннем фетышаў (слупоў, камянёў і інш.) у народаў Заходняй Афрыкі ўпершыню пазнаёміліся партугальскія маракі ў 15 ст.; тэрмін "фетыш" уведзены галандскім вандроўцам В. Босманам напачатку 18 ст. Франц. навуковец Ш. дэ Брос у складанні "Пра культ багоў фетышаў" (1760, рус. пер. "Пра фетышызм", 1973) даследаваў Фетышызм у рэлігіях інш.: егіпцян, грэкаў, рымлян.

Французскія асветнікі разглядалі Фетышызм як архаічную форму рэлігіі, непасрэдна злучаную з невуцтвам (гл. П. Гольбах, Сістэма прыроды, М., 1940, с. 220-21).

Для Г. Гегеля Фетышызм - форма першапачатковай, непасрэднай рэлігіі - вядзьмарства, калі чалавек ажыццяўляе ўскосную ўладу над прыродай з дапамогай чароўнага сродку - фетыша, дасягаючы таго, што яму трэба (гл. "Філасофія рэлігіі", т. 1, М., 1975, с. 448).

Фетышызм сведчыць, па Гегелю, пра пераход ад непасрэдна- юраванага да апасродкавана-працоўнага стаўлення да свету, ад шанавання непасрэдных прадметаў прыроды да надавання іх духоўным сэнсам.

Характарыстыка Фетышызм у этнаграфіі шматзначная: Дж. Леббок засноўваў Фетышызм на першабытным вераванні ў магчымасць прымусіць бажаство выканаць жаданне чалавека; Э. Б. Тайлор, Г. Спенсар і інш. лічылі Фетышызм формай анімізму (фетышы - ёмішчы духу).

Месца Фетышызму у вераваннях розных народаў рознае: у аўстралійцаў фетышы - чурынгі - знакі і заменнікі татэмаў; у пан.-амер. індзейцаў - увасабленне радавых заступнікаў; у народаў Заходняй Афрыкі - асабістыя заступнікі.

Формы фетышаў разнастайныя: камяні, кавалкі дрэва, часці целы жывёлы, малюнкі (ідалы). Выбар фетыша мог быць выпадковым ці вызначаўся жрацом, ведзьмаком.

Вядомы выпадкі фамільярнага стаўлення да фетыша: яго кармілі, лашчылі за аказаную паслугу, за нядбанне білі, нават выкідвалі і замянялі. У "сусветных" рэлігіях Фетышызм захоўваецца ў шанаванні мошчаў і абразоў (хрысціянства), святых "ступ" (будызм), святых месцаў і "чорнага каменя" ў мусульман.

С. А. Токарев.

Крыніца: http://bse.sci-lib.com/article115956.html